শনিবার,৪ঠা মে, ২০২৪ খ্রিস্টাব্দ


বাংলা ভাষাই স্বাধীনতার সবচেয়ে বড়ো অস্ত্র


পূর্বাশা বিডি ২৪.কম :
২৬.০৩.২০১৭

প্রত্যেকটি রাষ্ট্রসত্তার বেঁচে থাকার কতগুলো শর্ত ও কারণ থাকে। এর মধ্যে একটা প্রধান ভূগোল। ঘরের কাছেই বড়ো উদাহরণ হিমালয় পর্বত দ্বারা বিচ্ছিন্ন উত্তরের চীন-তিব্বত আর দক্ষিণ এশীয় উপমহাদেশ। হিমালয় যেমন গঙ্গা, সিন্ধু, ব্রহ্মপুত্র নামের সব নদীর আশীর্বাদ নিয়ে এসেছে দক্ষিণের মানুষের জন্য, তেমনি দুপাড়ের লোকেদের ভাষা, সাংস্কৃতিক, উদ্ভিদ-বনানীর সব ফারাক তৈরি করেছে। অবার গঙ্গা-সিন্ধু-ব্রহ্মপুত্রের পানিতে গড়ে-ওঠা উত্তরাঞ্চলের সাথে উপমহাদেশের দক্ষিণাঞ্চলের একটা বড়ো ফারাকতো রয়েছেই। সেখানে শুধু বিন্ধ্য পর্বতই বাধা নয়; ভাষাগত পার্থক্যও অনেক। দক্ষিণকে মনে হবে একটা ভিন্ন্ন দেশ। বাইরের অভিযান থেকে অনেকটা মুক্ত থাকাতে নিজ স্বকীয়তাটা রয়েই গেছে, যেটা তথাকথিত আর্যাবর্তে, বা রবীন্দ্রনাথের কবিতার ভাষায় হিন্দুস্তান, সেখানে হয়নি।
হিন্দুকুশ অত বড়ো বাধা নয়। আবার সেখানে ছিল খাইবার নামের এক গিরিপথ, যা কাকে না টেনেছে দক্ষিণ-পূর্বে আসতে। সেকেন্দার বাদশার আগেও এপথটি সুগম ছিল। তারও আগে প্রাতঃস্মরণীয় পাণিনির পূর্বপুরুষেরা কি এপথেই এসে ওয়াজিরিস্তানে বসত গেড়েছিলেন। আর সেজন্যই পাণিনি লিখতে পেরেছিলেন দুনিয়ার সেরা ব্যাকরণের বই। আজ সেপথটিতে যাতায়াত করেন কোনো-যুক্তি-মানতে-রাজি-নন এমন এক গোষ্ঠী আয়ুধ নিয়ে: তাঁরা এমন মত-পথ প্রতিষ্ঠায় নেমেছেন, যা কারও পক্ষে বোঝা সম্ভব নয়। আর তাঁদের বাধা দিচ্ছেন পাণিনি হাজার তিনেক বছর আয়ু নিয়ে বেঁচে থাকলে যে-রাষ্ট্রের নাগরিক হতেন, তার ক্ষত্রিয়েরা। হিন্দুকুশের কথা এজন্যই এলো যে তা হিমালয়ের মতো বড়ো বাধা তৈরি করতে পারেনি; যদিবা ভিন্ন রাষ্ট্রসত্তা দুধারে বিদ্যমান; কিন্তু ভাষা আর সংস্কৃতি অনেকটাই মিলে এক হয়ে গেছে।
ব্রেক্সিটের পরেও ইউরোপ নিজেকে অভিন্ন মনে করে। তাদের একটা পার্লামেন্ট আছে; প্রতিরক্ষা প্রায় অভিন্ন; নিরাপত্তার জন্য আরও ব্যাপক একটা ব্যবস্থা আছে; মধ্যদেশে আল্পস্‌ পর্বত বিদ্যমান থাকার পরেও-আর বহু বাধা-বিপত্তির পরেও, ভিন্ন ভাষা অনেক, ভাষাগোষ্ঠী বেশ কয়েকটি, আলবেনিয়ান আর বাস্ক কোত্থেকে এলো, বলা কষ্ট; এর পরেও ওরা নিজেদেরকে এক মনে করে; ইংরেজি ভাষা প্রতিদিন এদেরেকে এক করছে। বাকি দুনিয়ার সামনে দাঁড়ালে ওরা নিজেদেরকে ইউরোপীয়ই বলে।
কিন্তু সামান্য দূরে দক্ষিণের সাগরটির ওপাড়ে আফ্রিকা আর আরব মহাদেশ। গায়ের রঙ, ভাষা, সংস্কৃতি কিছুতেই মিল নেই। ইউরোপের পূবে ইউরাল পর্বত এশিয়া থেকে ইউরোপকে আলাদা করেছে। আসলে শহর এলাকাগুলো যদিবা স্লাভ রুশীদের প্রভাবে, আর রুশী সংস্কৃতি-ভাষা সেখানে বিপুলদর্পে বিদ্যমান ও কার্যকর, পুরো সাইবেরিয়াই আসলে জাতিগত ও সাংস্কৃতিক দিক দিয়ে আলাদা।
চীন-মোংগোল-তিব্বতী ভাষা-সংস্কৃতি আরেক দৈত্যসম বৈচিত্র্য আর সম্ভারে ভরা। হিমালয়ের উত্তর থেকে একবারে সাইবেরিয়া আর পূর্বে-পশ্চিমে এশিয়ার মহাসাগর থেকে মধ্য এশিয়া পর্যন্ত এই ভাষাগোষ্ঠী আর সংস্কৃতির বিস্তার-বহু ভাষা-উপভাষা আর সংস্কৃতি-উপসংস্কৃতিসহ।
দুই আমেরিকায় ইংরেজি, স্প্যানিশ, পতুগিজ আর ফরাসির তেড়ে মূল ভাষা আর সংস্কৃতি গুটিসুটি হয়ে কোথায় লুকিয়েছে, খুঁজে পাওয়াই মুশকিল। একই অবস্থা হয়েছে উইরোপের আয়ারল্যান্ড আর ওয়েলসে। সারা জীবন ইংরেজিতে লিখে বিশ্ব বিজয় করার পরেও জেমস জয়েসের একটা আক্ষেপ ছিল তাঁর স্বজাতি আইরিশদের নিজেদের ভাষা লুপ্ত হয়ে মিশে গেছে ভিন্ন ভাষার ভারে।
আবার ভাষা যেখানে প্রায় অভিন্ন সেখানে অন্য ভেদ এসে জনগোষ্ঠীকে আলাদা রাষ্ট্রসত্তায় বিভক্ত করে। দক্ষিণ এশিয়ার উদাহরণ বাদেও তথাকথিত মুক্ত ও উদার ইউরোপ সে-উদাহরণ থেকে মুক্ত নয়। নইলে সার্ব, বসনিয়ান ও ক্রোয়াটরা কেন আলাদা। আর পোল ও ইউক্রেনীয়দের ভিন্ন রাষ্ট্রে বাস করার কথা নয়। উপমহাদেশে খড়িবোলীর দুই রূপ উর্দু আর হিন্দী শুধু ধর্মীয় কারণেই নয়, অথবা সেজন্যই বোধ হয়, লিপিগত কারণে দুভাষার মর্যাদা নিয়ে আশে-পাশের সব ভাষাকেই নিজ নামে মিলিয়ে নিয়ে সংখ্যা-বাড়ানোর এক প্রয়াসে ব্যস্ত, বিশেষ করে শেষেরটি । তার তোড়ে মৈথিলী, ভোজপুরিয়া, অবধি, রাজস্থানী, পাঞ্জাবী সবাই নিজ অস্তিত্ব হারিয়ে এক অদ্ভুত বায়বীয় ভাষা-সত্তার মধ্যে বিলীন। রাষ্ট্রসত্তা সবার না থাকতে পারে, কিন্তু ভাষা-সত্তা থাকবে না, এটা মেনে নিলে মানুষ হিসেবে নিজ অস্তিত্ব রাখার মানেই হয় না। ১৯৭৯ সনে ভিয়েতনাম এক ঝটিকা আক্রমণে কম্বোডিয়া দখল করে নেয়; কিন্তু আন্তর্জাতিক চাপ আর যাই থাক, ওদের যদি নিজ ভাষা না থাকতো, ভিয়েতনাম সহজেই হজম করে ফেলতো কম্বোডিয়াকে।
বাংলার বিস্তৃতি উপমহাদেশে কতটুকু, তা নিয়ে প্রশ্ন উঠতেই পারে। দক্ষিণ-পূর্বে তা শত-শত বছর ধরে বিস্তৃত হয়েছে; আরাকান-ইয়োমা পর্বতের পশ্চিম পাশে বঙ্গোপসাগরের পূর্বতীর পর্যন্ত তার স্বাভাবিক চারণভূমি। স্বাভাবিক বিবর্তন সেদিকেই যাচ্ছিল: কিন্তু হঠাৎ বর্মী জাতীয়তাবাদের ধর্মভিত্তিক ভাষ্যে বাংলাভাষার ওই স্বাভাবিক চারণভূমির দ্বার আজ বন্ধ: শতশত বছরের বসতবাটি থেকে উৎপাটিত হচ্ছে নিঃসহায় মানুষেরা। বাঙালি পরিচয়তো দূরের কথা, মানুষ হিসেবেই স্বীকৃতি মেলা ওদের জন্য দুরূহ । সারা দুনিয়া অবাক বিস্ময়ে তা দেখছে: কারও কিছু করার নেই।
উত্তর-পূর্বে একটা স্বাভাবিক সম্প্রসারণের ক্ষেত্র ছিল ব্রহ্মপুত্রের অববাহিকার নিম্নাংশ; কারণ বিভিন্ন কারণে উত্তরাংশের ভাষা ও লিপি বাংলার কাছাকাছি হলেও তা অসমিয়া নামের ভিন্ন পরিচয় গ্রহণ করেছে। অসমিয়ারা নিজ সুমিষ্ট ভাষা নিয়ে বাঙালিদের চেয়ে একটুও কম গর্বিত নয়, বরঞ্চ বেশি। কিন্তু গোল বাধে তখন যখন গোয়ালপাড়া-ধুবরীর বাংলাকে অসমিয়ার উপভাষা বলে চালিয়ে দেয়া হয় অদ্ভুত হিসেবে। আর বোড়োদের সশস্ত্র বাহিনীর দ্বারা নিরীহ বাঙালিরা হয় উপদ্রুত: দোষ একটাই- ওদের ভাষা কেন বাংলা, অনেকটা রোহিংগা নিপীড়নের মতোন। বিষয়টা সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়ের চোখে ধরা দিয়েছিল এক ভিন্ন ব্যঞ্জনায়: হিন্দুস্থানীরা এলে ব্রহ্মপুত্র অববাহিকায় কোনো আপত্তি নেই; আপত্তি শুধু বাঙালিরা এলেই।
শুধুই উত্তরপশ্চিমে গঙ্গা অববাহিকায় আর দক্ষিণ-পশ্চিমে উড়িষ্যা বরাবর বাঙালিদের এধরনের দুর্ভোগ হয়নি। ধুর্জটিপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়তো বাঙালিদের গঙ্গা অববাহিকা বরাবর উজানে ছড়িয়ে পড়তে উৎসাহিতই করতেন। আর বিষ্ণু দে আগ্রহী ছিলেন ছত্তিশগড়ের উপভাষা নিয়ে: সম্ভবত তিনি বাংলার আত্মীয়তা সেখানে পেয়েছিলেন। যে-ভাষাগত পার্থক্য জর্জ গ্রীয়ার্সন উপমহাদেশের উত্তরাঞ্চলের বিস্তৃত সমতলে অল্প কয়েক মাইল পরে-পরে প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তা কতটুকু পৃথক। অবধিতে লেখা তুলসীদাসের রামচরিতমানস আর তার শদুয়েক বছর আগের বড়ু চণ্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্ত্তনের ভাষা কতইবা পৃথক? মনে হবে একই ভাষার সামান্য পৃথক দুটি রূপ। আর এই বিশেষ মিলের কারণেই কি চর্যাপদ কাদের, তা নিয়ে এত বিতর্ক? ইতিহাসতো এমনও হতে পারতো যে অবধ থেকে ব্রহ্মকুণ্ড আর হিমালয় থেকে বঙ্গোপসাগর পর্যন্ত বিস্তৃত ভূভাগ ওই ‘আউটার ব্যান্ডে’র একটা ভাষাকেই লিংগুয়া ফ্রাংকা করে ফেলতে পারতো।
সাদা সাহেবেরা আবিষ্কার করেছিলেন আর্যদের ভাষা দুটি প্রবাহে উত্তরাঞ্চলে ঢুকেছিল। এর ‘আউটার ব্যান্ডে’র ভাষাগুলোর মধ্যে আছে সিন্ধি, মারাঠী, গুজরাতী, রাজস্থানী, বাংলা, অবধি, ভোজপুরিয়া, মৈথিলী, নেপালী; আর ‘মিডল্যান্ডে’র মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে পাঞ্জাবী, খড়িবোলী, কনৌজী- এসবের রূপ নেয়।
সবাই সবার আদি বৈশিষ্ট্য নিয়ে টিকে নেই; একটা আরেকটার উপর চড়াও হয় বা প্রলেপ রেখে যায়। তথাকথিত মুসলিম (সুলতানী-মোগল) শাসন এসে খড়িবোলীকে যোগাযোগের ভাষা বানিয়ে উর্দু-হিন্দীর জন্ম দেয়। বীমস্‌ সাহেব বা ড. হর্নলির মাধ্যমে ‘মিডল্যান্ড’ নিয়ে যেমন আলোচনা হয়, তেমনি ‘ইস্টার্ন হিন্দী’ নামের জগাখিচুরী জন্ম নেয়। বাংলার খুব কাছের ভাষাগুলোকে একটা সাধারণীকরণের এই যে প্রয়াস, তা যেমন বাংলার জন্য ভালো হয়নি, তেমনি ওই ভাষাগুলোর জন্যও ধ্বংসাত্মক হয়ে দাঁড়ায়। স্বাধীন সত্তার তেমন কোনো পথই খোলা থাকেনি। নামটাতো ‘ওয়েস্টার্ন বেংগলী’ও হতে পারত।
রাষ্ট্রিক বিবর্তনে এখন যা দাঁড়িয়েছে, পূর্ব বাংলায় স্থাপিত ‘গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ’ আপাত দৃষ্টিতে বাংলা ভাষার এক শক্ত খুঁটি। এর পূর্ব সীমানায় ভূগোলের কিছু স্বাভাবিক উপাদানের উপস্থিতি আছে; উত্তরের একাংশে গারো পাহাড় একটা স্বাভাবিক সীমানা তৈরি করেছে। কিন্তু উত্তর পশ্চিম আর পুরোটা পশ্চিমে র‌্যাডক্লিফ সাহেবের মর্জিতে তৈরি রেখাই সর্বমান্য । ওপারের বাংলাভাষীরা যদি সময়ের বিবর্তনে খড়িবোলী ধরেন, বিস্ময়ের কিছু তাতে থাকবেনা: এমনিতেইতো রাষ্ট্রিক পরিচয়টা ভিন্ন।
এপারে একটা রাষ্ট্র টিকে আছে বটে। তার জাতীয় পতাকা, জাতীয় সংগীত, জাতীয় সংসদ, জাতীয় কবি এমনকী জাতীয় পাখি, জাতীয় মাছ, জাতীয় ফল, জাতীয় ফুল, জাতীয় মসজিদ ইত্যাদি অনেক কিছু জাতীয় ঘরানার ধারণা-প্রপঞ্চ রয়েছে; আরও আছে বিভিন্ন বাহিনী, যারা কেউ কারও চেয়ে কম দেশপ্রেমিকতার দাবিদার নন; এর মধ্যে কেউ কেউ বা অতিরিক্ত মাত্রায় ‘ট্রিগার-হ্যাপী’। তবে সবই একটা স্বাধীন রাষ্ট্রসত্তার সংকেত-প্রমাণ।
কিন্তু রবীন্দ্রনাথ-বর্ণিত ‘পতন-অভ্যুদয় বন্ধুর পন্থায়’ কে কতটা টেকসই, তা নিয়ে সংশয় হতেই পারে; সংশয় না হোক, ইতিহাসের দৌড়ে তা কত দূরত্ব পেরোবে, সে নিয়ে নানান ধরনের হিসেব অবশ্যই থাকবে। কিন্তু এত সবের পরেও বাংলা ভাষাতো টিকে থাকবে আর তাই হবে স্বাধীন বাংলার সবচেয়ে বড়ো রক্ষাকবচ। এর বাইরে যা কিছু, তা সব অনুল্লেখ্য, অপ্রধান, ইতিহাসের পরখে অস্থিতিশীল। একমাত্র বাংলা ভাষাই চিরস্থায়ী । সুতরাং ওই দারুণ চাপে-পড়া ভাষাই তার ‘দুঃখিনী বর্ণমালা’ নিয়ে স্বাধীন রাষ্ট্রসত্তার প্রধান অস্ত্র।



এই ওয়েবসাইটের কোনো লেখা বা ছবি অনুমতি ছাড়া নকল করা বা অন্য কোথাও প্রকাশ করা সম্পূর্ণ বেআইনি